مرمم الثغرة


فيسمونك مرمم الثغرة (اش58: 12)
كان هذا هو الوعد الذي وعد به الله شعبه، لمن يكسرون للجائع خبزهم ويدخلون المساكين التائهين الى بيوتهم. الذين يبنون الخرب ويقيمون الاساسات التي حطمها لعدو في صهيون. ويا له من لقب مبارك: “مرمم الثغرة”! وانها لخدمة يشتاق قلب كل مسيحي ان يؤديها.ان العالم الذي نعيش فيه ملئ بالثغرات من كل نوع – ثغرات يندفق منها الشر ان لم يتدخل من يرمم الثغرة فيحد من تيار الشر الخطير.
في تك3 نقرا عن ال ثغرة في تاريخ البشر. انها ثغرة “جنة عدن”.. لكن شكرا لله، لقد جاء الوقت المعين من الله وارسل من يرمم الثغرة ، الرب يسوع. لقد جاء الى العالم ليصنع بموته فداءا – لقد رمم اجساد وارواح اناس حطمتهم الخطية. استطاع به العرج ان يمشوا والبرص ان يطهروا.. لقد رممت الثغرة، ويا له من ترميم مبارك!
لكن موت المسيح لم يكن فقط لاجل خلاص وبركة المؤمنين افرادا، بل ايضا لاجل ربط المؤمنين برباط الشركة الواحدة. ان فكر الله هو “ان يجمع ابناء الله المتفرقين الى واحد”(يو11: 51). وبهذا الروح الواحد اعتمد جميع المؤمنين “الى جسد واحد”(1كو12: 13).
*

الفرس الاسود

.

الفرس الأسود -3-
كتبها Oliver

  • ماذا بعد إنتشار الحرب سوى المجاعات.ماذا بعد فارس النار سوى أرض قفر.حين تنطفئ النار يعم الأرض دخان الظلمة لهذا بعد الفارس الأحمر يظهر الفارس الأسود.كان الفرس الأبيض علامة حكم قهرى بلا مسيح و الثانى الأحمر حكم عسكرى بلا رحمة ثم الثالث الأسود حكم تجارى بلا عدل.
    -الحصان الأسود مصطلح يطلق لما لم يكن يتوقعه أحد.في الرياضة و في الإقتصاد يصبح الحصان الأسود هو تفوق من لم يتنبأ به أحد.فالحصان الأسود هذا يأتى كذلك بدون مقدمات بل بسرعة مفاجئة لأن عصر الفرس الأحمر سيتنهي سريعاً كما سبق شرحه في مقال سابق.فالموت لا يحتاج وقتاً طويلاً لتحقيقه.لا يوجد فقر إلا لو فسدت الضمائرو غابت المحبة من هذا وحده يجد الفرس الأسود مرتعاً له. يحل الفقر المميت في الأرض و القلوب أيضاً.الفرس المظلم يسكن الضمائر,يجعل ثمن الأشياء أغلى من الإنسان.ربما هذا موجوداً بدرجة ما الآن في بعض البلدان لكن أن يصبح موت الجوع في العالم كله بلا رادع فهذا هو الفرس الأسود.
    -إن شيئاً وحيداً لا يستطيع الفساد أن يصل إليه.الزيت و الخمر.هما رمزان لعمل الروح و عمل المسيح.فالزيت يستخدم للدهن الروحي و الخمر يستخدم لسر دم المسيح.إن بقاء الزيت و الخمر بمعزل عن الفقر الجسدى هو تطمين للكنيسة أنها حية و باقية في كل العصور و حتي اليوم الأخير.هى رسالة واضحة أن لكل فرس متوحش حدود لا يتعداها و سلطان مؤقت لا يتجاوزه.السامري الصالح يحتفظ بزيته و خمره لمن يسقط جريحاً في طريقه لو10: 34 إن وعد الرب يسوع لشعبه : ها أنا معكم كل الأيام و إلى إنقضاء الدهر مت28: 20 تأخذ معني خاصاً في وسط هذه الختوم السبعة الصعبة فهذا هو إنقضاء الدهر.إن قمحنا المسيح غير مخلوط بالشعير.هو حبة حنطة صافية.تمنح سلاماً و حماية لكنيسة المسيح رغم كل الظروف فيما يحتفظ الفرس الأسود بفساده و فقره.
  • على أن للزيت و الخمر معني آخر في سياق تلك المرحلة المضنية المظلمة.فالزيت و الخمر طعام الأغنياء بينما الشعير طعام الحيوان و القمح طعام الإنسان.فالضرر سيقع علي الفقراء و حيواناتهم.أما الأغنياء فسيكونون في تلك الأيام معتمدين علي ما إكتنزوه في هذا نقرأ نبوة يعقوب الرسول واضحة : ذَهَبُكُمْ وَفِضَّتُكُمْ قَدْ صَدِئَا، وَصَدَأُهُمَا يَكُونُ شَهَادَةً عَلَيْكُمْ، وَيَأْكُلُ لُحُومَكُمْ كَنَارٍ! قَدْ كَنَزْتُمْ فِي الأَيَّامِ الأَخِيرَةِ.يع5: 3.هذا مؤشر للفساد و إلتهام طبقة غنية بالمجتمع لبقية الطبقات.
    -الذين فروا للنجاة من الفرس الأحمر و سيفه تركوا أملاكهم و أموالهم و هربوا فإستولى عليهم الفقر.توطنوا فى أراض غريبة كما صار لشعب إسرائيل.صارت كل الشعوب متغربة.تسلط عليهم فرساً أسود لتجويعهم. إن تحديد أسعار الطعام في تلك المرحلة يعكس مدى العبودية التي ستتسلط على العالم.فينفق العامل أجر يوم كامل للعمل لأجل وجبة واحدة.فالدينار كان في الإنجيل مؤشرأجر اليوم الواحد مت20: 2.فإذا كان مكيال القمح الأقل من كيلو ( ثمنية) هو كاف لوجبة واحدة بدينارأي أجرة عمل يوم كامل فإن الإنسان سيضطر أن يخلطه ثلاثة اضعاف من كمية الشعير إلى مقدار القمح فقط ليصنع قدرا أكثر من الأرغفة .ليذكرنا بالإبن الضال الذي إشتهي طعام الخنازير و لم يعطه أحد لو15: 16.إن قسوة الجوع لا تقل حدة عن قسوة السيف.فلننتبه للمحبة.
    -حين يصبح الميزان في يد الفرس الأسود يسود الظلم.ليس كل من يحمل الميزان قاضياً بالعدل.لأنه يحكم بسواد قلبه.إن لم نتهيأ ضد هذا الفارس بحمل الحق الكامل الذى هو يسوع المسيح في قلوبنا لا ننجو.هذا هو الحق ذاته.يظل بعدله كل الأيام حتى في أيام الفرس الأسود.فلنتعلم من الآن ألا نصدق الفرس الأسود و مقاييسه.ألا نبيع و نشتري بأسعاره.ألا نتربح من دم الفقراء.لا نتسلط على الغرباء و لا نبتزهم.
  • إن الميزان في يد الفارس الأسود خدعة فإنه لا يزن بالحق.أرباب العمل الذين يمنحون وجبة واحدة في اليوم و يجوعون العامل و أسرته بقية الوجبات هؤلاء يستقبلون الفرس الأسود قبل أوانه.يكتنزون لهلاكهم.
  • الفقر الحقيقي حين يتكرس كل جهد الإنسان لحياته الجسدية و يتجاهل حياته الأبدية رؤ2: 9.لأن النساك إختاروا الفقر ليتكرسوا لما هو أعظم الذى هو غنى المسيح.تركوا غناهم للفقراء فصارت لهم كنوز السماء مت19: 21 عب 11 : 37 و38حين قال مخلصنا الصالح الفقراء معكم في كل حين كان يعني أن الفقر سيبق في العالم وسيلة يتربح منها الأغنياء ملكوت الله و وسيلة يجاهد بها الفقراء لحياة أبدية.مر14: 7.إن جهادنا الحقيقى هو ضد فقر الروح فقر المحبة فقر معرفة المسيح.2كو8: 9.كلما ضاقت أبواب الحياة علي الأرض نعرف أن باب الأبدية يقترب جداً.

Thank you

فجأة وبلا مقدمات
نمنا في عالم …
واستيقظنا في عالم آخر مختلف
فجأة
لم تعد أوروبا حلم الهجرة .
و لم تعد امريكا أقوى دولة .
باريس لم تعد رومانسية.
نيويورك لم تعد مثيرة .
لم يعد سور الصين حصناً .
وكل الكنائس والمساجد أغلقت ابوابها .
الكل اصابه الهلع من الموت
الكل ادرك حجمه الحقيقي
فلا قيمة للانسان على وجه الارض

فجأة..
توقفت كل الحروب وتوقف القتل واصبح القاتل والمقتول مطلوبون لعدالة السماء ممثلة في فايروس لا تراه العين

وفجاة . أصبح السلام و العناق والقبلات أسلحة نخاف منها ..
واصبح عدم زيارة الآباء والأهل والأصدقاء.. دليل محبة .

فجأة أدركنا أن لا قيمة فعلية للقوة والجمال والمال والسلاح
و أصبح همنا الاكبر أن نحصل على الأوكسجين وان نضمن وجوده اذا افترسنا الفيروس

توقفت كل مرافق الحياة فلا مطارات ولا مدارس ولا جامعات ولا مطاعم ولا كافيهات ولا نوادي ولا رحلات و لا عزومات
ولا قهاوي ولا ….. ولا …..
لقد اصبح العالم اكثر طهارة وأجمل وأنقى من دوننا .

فالبيئة تحسنت والاوزون توقف عن التهتك وانطلقت الغزلان والماعز البري تركض في افخم الشوارع بينما البشر محجورين في البيوت التي تحولت فجأة الى سجون ارادية
وبصرف النظر هل هو فيروس طبيعي ام صنعه البشر الا انني
أعتقد أنها رسالة من السماء تقول لنا :
“ الأرض والماء والسماء والهواء بدونكم بخير.. والعالم مستمر بدونكم.. وعندما تعودوا للحياة، لا تنسوا ابدا أنكم ضيوف
انتم لستم سادة الارض..
انتم مجرد ضيوف.

شذرات متنوعة

candy

كان هيرودس يسر بوعظ يوحنا المعمدان، وكان يسر ايضا برقص هيروديا. فهل استطاع ان يجمع النقيضين؟.. حقا، كما قال الرب يسوع ﻻ تقدروا ان تخدموا الله والعالم“.

كانت هناك سيدة لديها بغبغان دائما يردد القول: “يا رب امت السيدة الكبيرة!”. وكان في المنزل المجاور يسكن كاهن لديه بغبغان دائما ما يردد كلمة امين“. فكرت السيدة يوما ان تطلب من اﻻب الكاهن البغبغان الذي يحتفظ به لكي يعلّم البغبغان الذي لديها السلوك الطيب. لكن ما حدث هو ان البغبغان اﻻول كان يقول دائما يا رب امت السيدة الكبيرةفيرد اﻻخر امين“.

كثيرا ما نظن اننا سنعلّم اﻻشرار السلوك الطيب، لكن ما يحدث هو اننا نتأثر بهم ان لم نكن راسخين في الفضيلة. من اجل ذلك علمنا الكتاب المعاشرات الردية تفسد اﻻخلاق الجيدة“. و المساير الحكماء يصير حكيما ورفيق الجهال يضر“.

في سجون رومانيا سال القائد مسيحي: “كيف تقدرون ان تحبوا معذبيكم؟”. فرد: “اذا اخذت وردة وسحقتها بيدك. ماذا تعطيك؟” فقال : “رائحة عطرة”. فرد: “نحن كذلك. اﻻﻻم تخرج افضل ما فينا.”.

المعز لدين الله الفاطمي اغلق الكنائس 9 سنوات ونصف. وفي احد اﻻيام كان يتجول ليلا، فسمع اصوات تسبيح من بيوت المسيحيين، فسأل وزيره: الم اغلق الكنائس؟”. اجاب: بلىفقال: “فماذا اسمع. لقد تحول كل بيت الى كنيسة”.

سأل الولد: ابي، الم ينتهي العام الدراسي بسبب فيروس كورونا؟”. اجاب اﻻب: نعمفعاد ليسأل: “فلماذا تلزمني ان اكتب الفرض المنزلي؟”. اجاب: “لكي ﻻ تموت غبيا”.

العالم ﻻ يتحطم بسبب اﻻشرار، بل بسبب من يراقبونهم دون ان يفعلوا شيئا ليمنعونهم (اينشتين). تعليقي: من اجل ذلك حينما قال الوحي ﻻ تشتركوا في اعمال الظلمةتابع بل بالحري وبخوهاوحينما تتوبخ اعمال الظلمة وتفضح، يكون هذا شهادة حق لمنع استمرار هذه اﻻعمال. اما من له سلطة لمنع هذه ويهملها فانه يكون اهمل واجبه. من اجل ذلك دعى الكتاب الملك “خدام اللهفقال انه ﻻ يحمل السيف عبثا اذ هم خادم الله منتقم من فاعلي الشر“.

دائما ما يوجد سبب جعلك تقابل هؤﻻء: اما ان يغيروك للافضل، او ان تكون سببا لتغييرهم للافضل.

بعض الناس يتمنون ان يحدث الشئ، اخرون يريدون حدوثه، وفريق ثالث يأتون به الى حيز التنفيذ.

في الحياة ، سوف تقابل اشخاص فظي الطباع، اعتبرهم مثل ورق السنفرة، انهم يجعلونك ناعما ومصقوﻻ.

ﻻ يهم

نذور رهبانية: الطاعة

يأمرنا الكتاب المقدس بأخذ مشورة اﻻباء والخضوع لهم وطاعتهم. فيقول:

اسال اباك فيخبرك وشيوخك فيقولون لك“(تث32: 7).

اطيعوا مرشديكم في الرب واخضعوا لهم..”(عب13: 7 و17).

هوذا اﻻستماع (الطاعة) افضل من الذبيحة، واﻻصغاء (الطاعة) افضل من شحم الكباش”(1صم15: 22).

وغيرها الكثير من اﻻعداد الكتابية التي تحض على طاعة المعلمين واﻻباء. حتى اضحت الطاعة احد نذور الرهبنة الثلاثة: البتولية – الفقر اﻻختياري – الطاعة.

وجدت باقة من اﻻقوال في كتاب (الرهبنة اﻻرثوذكسية) تأليف: اﻻب ابروثيئوس مطران نافباكتوس. واحببت ان اشارك بها قارئ المدونة العزيز:

الراهب الذي لم يترك القيمة العظمى للطاعة، يكون غير قادر على تلقي روح الحرية الروحية.

اي عمل بدون علم اﻻب الروحي هو سرقة ونهب يقود الى الموت، وهو يكون عديم الفائدة حتى لو بدا لك انه صالح. (القديس باسليوس الكبير).

ليست الطاعة للاب الروحي غير مشروطة. ينبغي على الراهب اوﻻ ان يختار معلمه على طريق الخلاص، ولكن بمجرد ان يختاره عليه ان يطيعه بالتمام.

في دير الشركة حيث يكون هناك العديد من اﻻعضاء ذوي الشخصيات والعقليات المتباينة، يحتاج اﻻمر الى مجهود كبير لتحقيق اﻻنسجام بين الجميع.

ينبغي على كل راهب ان يظهر محبة وتعاطفا ومتساويا نحو الجميع في الجماعة. وبما انه من المستحيل التعامل مع كل الناس على انهم متشابهون، بالتالي يؤكد ق باسيليوس على انه ينبغي ان يكون وضع التعاطف والمحبة متساويا من نحو الجميع. “حيث انه من الطبيعي انه سوف تعطى كرامة اكبر ﻻولئك الذين هم اكثر نفعا“.

ليست المحبة سهلة، ﻻنها تتعارض مع اهواء النفس، خاصة محبة الذات.

هل معنى ان المحبة ليست سهلة ان يترك الراهب حياة الجماعة الى حياة الوحدة. في الحقيقة ان لحياة الشركة مزايا كبيرة. فحياة الشركة ﻻ تساعد فقط الراهب على اقتناء فضيلة المحبة، بل ايضا من ان يلهم بمثال الرهبان الغيورين. يقول القديس باسيليوس فلنتشبه باولئك الذين يعيشون باستقامة، وانقش اعمالهم في قلبك..”.

يوجد مبدأ الطاعة في كل الرهبانيات في العالم. ففي رهبنة القديسة كلارا، نسمعها تقول: 

الطاعة الدينية تمجّد كرامة الطبيعة البشرية ، لأنها تتطلب أعلى ممارسة للمسؤولية الشخصية في استخدام إرادتنا الحرة (القديسة كلارا).

في كتاب بعنوان الطاعة – خواطر رهبانية) يعطينا الأب سيدروس شرحاً مفصلاً لأبرز الوعود الثلاثة: “الطاعة”. ليس من الصعب على المؤمن أن يطيع سلطة الكنيسة ممثلة في انسان من لحم ودم (يخطئ ويصيب). في الواقع ، يتجاوز الموضوع هذا للوصول إلى دائرة الرهبنة ، أي الرهبان والراهبات الذين يمكنهم تطبيق هذا النذر بسهولة في تفاصيل حياتهم اليومية ، ولكنهم يجدون صعوبة في العثور على دعم كتابي ، “لهذا النذر! الطاعة لله وحده”. كيف يطيعون أولئك الذين يخطئون ويصيبون؟ في هذا الكتاب ، هناك نظرة لاهوتية و أنثروبولوجية لمعنى طاعة الإنسان بشكل عام ، وطاعة الراهب او الراهبة بشكل خاص.

موضوعات ذات صلة:

الطاعة

راعوث

قصة راعوث هي واحدة من أعظم القصص في الكتاب المقدس. إنها لا تظهر فقط الحب الكبير بين رجل وامرأة ، ولكنه يظهر أيضًا محبة الله لكل من شعبه إسرائيل والعالم كله. القصة باختصار: رجعت راعوث مع حماتها نعمي إلى إسرائيل. ثم ذهبت لتلتقط الحبوب المتبقية بعد الحصاد في حقول رجل ثري يدعى بوعز. نالت راعوث إعجاب بوعز حتى أنه عاملها معاملة خاصة. اوصت نعمي راعوث أن تلتقط فقط في حقول بوعز .. وبعد فتة طلبت منها ان تطلب من بوعز الزواج بطريقة تقليدية كان متعارفا عليها قديما. اطاعت راعوث نعمي وفعلت كما اوصتها وطلبت من بوعز الزواج منها.
كثيرون يتوقفون عند هذه النقطة في القصة. لكن يوجد تطور في اﻻصحاح الثالث لا نلتفت اليه. وهو اﻻتي:
اعتقدت كل من نعمي وراعوث أن بوعز هو أقرب أقربائهم. اي انه كان من واجبه أن يأخذ راعوث كزوجة وأن ينجب منها أطفالا. فوجئت راعوث انه كان هناك رجل أقرب إلى نعمي من بوعز – كما اخبرها بوعز بذلك.
نلاحظ انه ما زال الله يتمم خطته الرئيسية حتى من خلال هذه المشكلة. كان هذا القريب لديه زوجة وأطفال من قبل ، وكان على استعداد لفداء الأرض وجميع الممتلكات التي تمتلكها نعمي. لكن ما لم يكن على استعداد للقيام به هو أخذ راعوث كزوجة وإنجاب أطفال منها. لماذا لم يتزوج الولي راعوث؟ ولماذا قبل بوعز الزواج من راعوث؟ وعلى ماذا يدل ذلك؟ – هذا ما تعرفه من قراءتك لهذا المقال – اضغط هنــــا.
في نهاية القصة تزوج بوعز من راعوث واسترد كل أرض وممتلكات نعمي وعائلتها.
الدرس:
هذا ما فعله الله منا. انه احبنا وارتبط بنا بعهد ابدي. كنا قبلا اجنبيين بلا اله وﻻ رجاء وجاء المسيح وافتدانا بدمه.

الخلوة

OLYMPUS DIGITAL CAMERA

عن كتاب: بستان الروح، جزء 2 – تاليف: اﻻنبا يؤانس

ما هو سر اخطائنا وبعدنا عن الله؟ وما هو سر تخبطنا وانحرافاتنا الروحية ةالفكرية؟ ان السر يكمن في علة واحدة: عدم معرفتنا لذواتنا.

هل اعرف ذاتي وسط دوامة الحياة العنيفة الجارفة؟ هل الله وسط صخب الحياة وضجيجها؟

تلزمنا الخلوة اذن لنفحص ذواتنا ومدى انحرافنا عن الحق. ان اردت ان تعرف ذاتك ادخل الى مخدعك واغلق بابك، حينئذ ستدرك مقدار فقرك وعوزك.. سوف تعرف انك البائس والفقير واﻻعمي والعريان.. سوف ترى غصن حياتك بلا ثمر.. سوف ترى خطاياك واضحة تتقدمك الى القضاء..

سوف ترى صورة الله فيك وقد تشوهت وستكتشف انك لم تعد تشبهه في شئ. انت المخلوق على شبهه ومثاله، وانت المدهو ان تكون مشابها صورة ابنه ليكون هو بكرا بين اخوة كثيرين 0رو8: 29)..

ان معرفة اﻻنسان نفسه هي الواسطة الاكيدة لمعرفة الله.

ولكن ما قيمة معرفتي لذاتي ، وماذا عن نفسي حينما اخلو اليها؟ ساعرف فيها الخطية والضعف.. فاني اعرف انه ليس ساكن في اي في جسدي شئ صالح (رو17: 18). وما قيمة معرفتي لضعفي؟ في الوقت الذي اعرف فيه ضعفي، ساعرف قوة الله.

قال بطرس للرب اخرج يا رب من سفينتي ﻻني رجل خاطئ“. شعر بطرس بحالته المزرية. فكان جواب الرب طﻻ تخف. منذ اﻻن تكون تصطاد الناس“. متى استحق بطرس خدمة الرسولية ؟ كان ذلك في اللحظة التي عرف فيها ذاته وقال ﻻني رجل خاطئ“.

ان المراة نازفة الدم مضيت خفية ومست ثوب المسيح فنالت الشفاء. كذلك النفس المعذبة من اﻻم الخطية – والتي حاولت الشفاء منها مرات كثيرة بلا جدوى – تحتاج الى اﻻتصالب بالمخلص خفية وسرا – في خلوة مقدسة.

يوحنا المعمدان:

الذي تناهى في القداسة واستحق شهادة الرب عنه انه اعظم مواليد النساء ، عاش في البرية منذ حداثته، والى يوم ظهوره ﻻسرائيل.

ويوحنا الرائي لم يستحق معاينة الرؤى الا حينما كان منفردا في جزيرة بطمس.

وبولس العظيم عم٬ود الكنيسة انطلق الى العربية ويقول هو عن ذاته للوقت لم استشر لحما وﻻ دما“. هناك عاش في خلوة مقدسة مع الرب 3 سنوات.

ان ايليا النبي وهو منفرد كان يقتات بالخبز السماوي، لكن حين سكن بين الناس بالجهد كان يجد ما يقتات به.

ان بني اسرائيل لم ياكلوا المن – طعام المﻻئكة، اﻻ في البرية القاحلة ..!!

وماذا عن ابراهيم اب اﻻباء الذي صار امة عظيمة .. لم ينل ما ناله اﻻ حين اطاع امر الرب له ان يخرج من ارض وعشيرته..

قيل عن انبا ارانيوس انه حين سكن في اﻻسقيط وكان يداوم على الصلاة. بعد 3 سنوات جاءه صوتيا ارسانيوس الزم الهدوء وابعد عن الناس وانت تخلص“. وحث ان البابا ثيؤفيلس اراد ان يراه، فارسل اليه يستاذنه فاجاب: “ان جئت فتحت لك. وان فتحت لك لن اغلق بابي في وجه احد. وان فتحت لكل الناس لن استطيع اﻻقامة هنا“.

وهل اقوى من دليل على فوائد الخلوة وبركاتها من مثال الرب – له المجد الذي قيل عنه كان يختلي في البراري والجبال“.

هكذا انت ايضا – عزيزي – اخرج الى البرية واطلب يسوع وامسك به حتى ﻻ يذهب عنك.

اجلس تحت قدميه وافعل كما فعلت مريم واستحقت ان تسمع مديح الرب لها اختارت مريم النصيب الصالح“.

ما هي الخلوة؟

ليس اﻻبتعاد عن الناس هو الخلوة. فيوجد انسان يعيش عمق الققر ومع ذلك يعيش في العالم.

اذا فالمعنى السليم للخلوة انها اختلاء بالله. العقل خال من اهتمانات العالم . وحينما تهدا النفس تهتف بالداخل قائلة نعم تعال ايها الرب يسوع“.

هكذا فعل الرب عندما كان يختلي باﻻب

مثل صاحب الكرم

workers-with-their-wages-goodsalt-ksjas0043

لماذا كان تصرف صاحب الكرم مختلفًا (عن توقعاتنا)؟
في البداية عاوز أقول زي ما في أمثال بتركز على الرحمة وصلاح الله (زي المثل ده وزي مثل الابن الضال) في أمثال تانية بتركز على عدل الله ودينونته (العذارى الحكيمات والجاهلات، ومثل عرس ابن الملك).. وبالتالي الخروج باستنتاج ان التركيز على الرحمة معناه إلغاء العدل.. دي طريقة مش تمام في تفسير الكتاب.
في المقابل ليس المقصود من الكلام عن الأعمال أننا نمجد استحقاقنا كبشر لنعمة وعطية الله.. اللي هي أساس وجودنا في الحياة بالأساس. دي كمان طريقة مش تمام في فهم فكر الكتاب المقدس.
الواضح في المثل إن ربنا أعطى اصحاب الساعة الأولى حقهم.. ”يَا صَاحِبُ، مَا ظَلَمْتُكَ! أَمَا اتَّفَقْتَ مَعِي عَلَى دِينَارٍ؟“، وبالتالي تذمرهم لا يُبنى على أنه حصل انتهاك للعدالة.. ولكن يُفسر على أنه طمع أكتر في كرم السيد صاحب الكرم. هذا قاله صاحب الكرم نفسه: ”أَوَ مَا يَحِلُّ لِي أَنْ أَفْعَلَ مَا أُرِيدُ بِمَا لِي؟ أَمْ عَيْنُكَ شِرِّيرَةٌ (حسودة) لأَنِّي أَنَا صَالِحٌ؟“
المثل فعلاً فيه تركيز على نعمة ربنا… وعند الكلام عن النعمة مينفعش نتكلم عن النسبة والتناسب بمفهموم “عين بعين وسن بسن”.. اللي هو 5= 5.. مثلاً.. في النهاية احنا هنروح السما ومفيش كمية من الأعمال الصالحة اللي توازي أو تعادل من حيث القيمة هذه العطية.
لكن خلي بالك أنا قريت جملة خطيرة جدًا هي (disproportion does not equal absence of proportion)، ومش عارف اترجمها ازاي.. بس فيما معناه أن عدم التساوي في النسبة لا يعني غياب التناسب من حيث المبدأ.. ده واضح في كلام المسيح لبطرس لما قاله تركنا كل شيء وتبعناك.. قاله تاخد مية ضعف هنا وفي الآتي. واضح ان العطية كبيرة جدًا بما لا يقارن بالتضحيات اللي عملها بطرس. لكن هذا لا يعني ان بطرس لم يضحي بأي شيء! نفس الشيء دخول السما.. منقدرش نشتريه بأعمالنا.. وهو نعمة من ربنا.. لكن ده مبيلغيش الأعمال.. والأكثر من كده أن نجم يمتاز عن نجم في المجد.. أكيد الفوارق دي مبنية على اساس مش ضربة حظ.
وإلا في المقابل هيكون ربنا معندوش أي معايير للي يكللهم بالكرامة.. لكن الكتاب بيتكلم عن الجهاد القانوني.. وبولس بيتكلم عن السعي وتكميل الإيمان.. وتمموا خلاصكم بخوف ورعدة.. وبالتالي في تفاسير رابينية بتقول: إن عدل الله مش عكس رحمته.. عدل الله ده عكس فكرة أنه يكون إله نزوي معندوش معايير (caprice).
(Justice is not the opposite of mercy…. Justice, rather, is the opposite of caprice.)
وفي فرق إنك تقول ”هذا أعظم جدًا مما استحق يارب”، وانك تقول “أوكيه، طالما الموضوع معتمد على النعمة وليس الاستحقاق.. فلن أفعل شيء.. طالما في النهاية سأحصل على أجرة متساوية للجميع. في النهاية صاحب الكرم مرحش وزع فلوس في السوق.. وقالهم خليكوا هنا وهاديكم من نعمتي.. بل الجميع ذهبوا واشتغلوا حتو ولو بدرجات متفاوتة. وبالتالي المثل أنا شايفه بيصالح بين عدل ربنا ورحمته.. وأن عطية النعمة تبدأ بعد أن يتحقق العدل!

علاقتك بالمال

كل انسان لديه أربع وعشرين ساعة في اليوم ، وبهذه الساعات الثمينة ، قد يختار جمع الثروة وتخزينها ، وإذا كان محظوظا، تقاعد في صحة جيدة وقضى باقي حياته القصيرة في يسر. أو قد يختار طاعة الله ويضع نفسه، ووقته وأمواله تحت تصرف الله.

إن دعوة الرب يسوع لنا لوضع كنوزنا في السماء اكنزوا لكم كنوزا في السماءهي وصية للأغنياء ان يضعوا ثروتهم في مكانها الصحيح. كما أنه دعوة لإعادة ترتيب أولوياتهم.

تستند وصية الرب يسوع على نصوص توراتية وعلى الخطوات المهمة التي وصل اليها تقوى اليهود في أواخر فترة الهيكل الثاني. من الكتاب المقدس نذكر: المزمور 39: 6 انما باطلا يضجون.يذخر ذخائر ولا يدري من يضمها“.

وايضا عندما يخرج الرجل من رحم أمه ، سيكون عارياً. وعندما يموت، سيكون تمامًا عاريا مثلما اتى ، ومن خلال كدحه لن يكسب أي فائدة يمكن أن يأخذها معه. (جا5:15).

وفي سي29: 13 جاء: “اتلف فضتك على أخيك وصديقك ولا تدعها تصدا تحت الحجر وتتلف”

ومن التقليد اليهودي ، الرابي ميريقول:

عندما يدخل شخص ما إلى العالم ، تكون كلتا يديه مغلقة بشدة ، كما لو كان يقول ، العالم كله يخصني“. لكن عندما يغادر من العالم ، تظل كلتا يديه مفتوحتين كما لو أنهما يقولان: “لم أرث شيئًا من العالم.”.

وﻻ ننس ان الرب يسوع افتتح خدمته على اﻻرض بقراءة النص العبري روح الرب عليّ لانه ارسلني لابشر المساكين“(لو ) ومن هنا حدد الرب علاقته بالفقراء. ما ان اول كلماته كانت العظة على الجبل التي قال فيها طوبى للمساكين..”. اذا الله هو اله الفقراء والضعفاء.

وهناك قصة في التلمود عن المال:

دخل ثعلب من ثغرة الى احد الكروم وظل يأكل حتى انتفخت بطنه، وحاول ان يخرج من نفس الثغرة التي دخل منها فلم يستطع، حتى اضطر ان يجوع وينحف ليتمكن من الخروج.

هذه القصة وقول الرب يسوع دخول جمل من ثقب ابرة ايسر من دخول غني الى ملكوت السمواتتعلمنا ان ﻻ نكتنز حتى تخف احمالنا عندما تأتي الساعة التي يدعونا الله فيها للرحيل عن العالم.

في عيد الشهداء نتذكر

في عيد النيروز نتذكر:

1- اطفال بيت لحم:

اول شهداء في المسيحية هم اطفال بيت لحم. فلنتامل مذبحة بيت لحم، وكيف تشابكت الاحداث . فمجئ المجوس من المشرق وحسد هيرودس واطلاعه على نبوة ميخا قادت الى ذبح الاطفال وتحقق نبوة ارمي صوت سمع في الرامة.. راحيل تبكي على اولادها ولا تريد ان تتعزى لاننهم ليسوا بموجودين“(مت2: 18)

وكلمة راحيل هنا هي كناية عن امهات هؤلاء الاطفال في بيت لحم. حيث ان راحيل زوجة يعقوب ابي اسباط اسرائيل ماتت بجوار بيت لحم عند ولادتها بنيامين ودفنت في الرامة وصار اسمها رمزا لنساء المنطقة.

2- البلح ورموزه:

استخدام فاكهة تنضج في هذا الوقت من العام. وجرى التقليد القبطى على التأمل في صفاتها وعلاقتها بالشهداء – بالتحديد البلح ﻻن لونه عادة احمر يرمز الى دماء الشهداء ونواته صلبة ترمز الى قوة ايمانهم وقلب الثمرة اﻻبيض يرمز الى نقاوة قلوبهم وحياتهم. يقول الكتاب الصديق كالنخلة يزهو“_(مز92: 12).

1-طول مدة الحياة: تعيش النخلة مئة عام وقد تبلغ ال 300 عامكان موسى ابن 120 سنة وقيل عنه مات ولم تمل عيناه ولا ذهبت نضارته“(نت24: 7) وهوذا كالب يقول وهو في سن ال 85 “لا زالت قوتي معي كما كنت حين ارسلني موسى للحرب و..

2- الارتفاع والسمو: ان النخلة طويلة وتعلو كثيرا عن باقي الاشجار. وهكذا الانسان الروحي يحيا في المرتفعات يعيش في القمم ويحلق في السحب والسماويات. انه يرتفع فوق الدنيا والدنايا.. انه يقول مع حبقوق الرب قوتي ويمشيني على مرتفعاتي“(حب3: 19) واشعياء يقول يرفعون اجنحة كالنسور“(اش40: 39) انه ينمو الى قامة ملء المسيح (اف4: 13).

3- العمق: بقدر الارتفاع يكون العمق. بقدر ما تعلو ناطحات السحاب بقدر ما تتعمق الاساسات حفر وعمّق ووضع الاساس“(مت4). هل تريد ان تحفر وتعمق ام تظل تعيش في السطحية؟ هل تريد ان تضع اساسا لحياتك ام تكون بلا اساس ولا مبادئ؟ ما اجمل الاية التي تقول يتاصلون الى اسفل ويصنعون ثمرا الى فوق“(اش37: 31). لذلك قال المسيح ابعد الى العمق ..” وقال في مثل البذار ان البذور في الارض الصخرية نبتت واذا لم يكن لها اصل جفت“. ويؤكد المرنم نفس الحقيقة في قوله هم راوا اعمال الرب وعجائبه في العمق“(مز107: 24). وفي رؤيا حزقيال نجد 3 مراحل المياه الى الكعبين (اوساخ العالم ما زالت عالقة بالقدمين).. الى الركبتين (تعلم الركوع).. الحقوين (اماتة شهوات الجسد والاستعداد بالاحقاء الممنطقة).. المرحلة الاخيرة نهر لم استطع عبوره لان المياه طمت.. نهر لا يعبر“(حز47). فهل اختبرنا ما هو العرض .. والعمق والعلو“(اف) بل حتى سبرنا غور النفس البشرية لا يعرف الانسان الا روح الانساموهل عرفنا اعماق الله هذه التي لا يعرف الله الا روح اللهوهل عرفنا عدونا الذين يقولون انهم لم يعرفوا بعدد اعماق الشيطان“(رؤ2: 24)؟

4- الاستقامةتتميز النخلة بالاستقامة. يتدر ان تجد نخلة ملتوية او متفرعةوهذا يشير الى استقامة الايمان. كثيرا ما تتردد هذه الصفة لم يكن قلبه مستقيما مثل قلب داودفي اسفار الملوك. بقد شبه الرسل بالاعمدة(غل2: 9) ووصف بنات الكنيسة انهن اعمدة زوايا منحوتات حسب بناء الهيكل“(مز144: 12) ويقول الرب من يغلب فساجعله عمودا في هيكل الهي“(رؤ3: 12). والعمود كالنخلة يتميز بالاستفامة. المؤمن لا يعرف الكذب والنفاق او الغدر مع الاعوج تكون ملتويا“.

5- الاخضرار الدائم: يكونون دساما وخضرا (مز92: 14) يقارن المرنم بين الصديق الذي شبهه بالنخلة وارز لبنان في اخضرارهما الدائم عبر فصول السنة الاربعة. وبين الشرير الذي يقول عنه اذا زها الاشرار كالعشب، وازهر كل فاعلي الاثم، فلكي يبادوا الى الدهر“(مز92: 7). والعجيب ان النخلة تظل خضراء حتى في الصحراء حيث ندرة المياهوبسبب جمال النخلة والارز كانا من اشمال الزينة التي تزين حوائط القدس وجميع حوائط البيت بنقر كاروبيم ونخيل وبراعم زهور..”(1مل6: 29 و32 و35). وبسبب جمالهما ايضا استخدما في سفر النشيد فتى مالارز طلعته كلبنان(نش5: 25) وشبهت العروس بالتخلة قامنك شبيهة بالنخلة“(نش6: 7). ويكشف المرنم عن سر هذا الجمال والاخضرار بقوله مغروسين في بيت الرب.. ايضا في الشيبة يثمرون“.

6- القلب الابيض: يسمى قلب النخلة بالجمار وهو ناصع البياض.

7- الثمر الشهي: البلح ثمر لذيذ متعدد الالوان منه الاصفر والاحمر والتمر والرطب

واخيرا نردد قول الشاعر:

كن مرتفعا عن الاحقاد كالنخل يلقى بالحجر فيلقى اطيب الثمر